天津日?qǐng)?bào)

勞動(dòng)教育賦能鄉(xiāng)村振興的四重價(jià)值意蘊(yùn)

陳 珊

黨的二十大報(bào)告明確提出：“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)。扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興?！编l(xiāng)村振興，是“十四五”期間農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的重點(diǎn)任務(wù)，也是我市日前正集中力量實(shí)施的“十項(xiàng)行動(dòng)”之一。鄉(xiāng)村是勞動(dòng)教育的實(shí)踐主陣地，為勞動(dòng)教育提供具體勞動(dòng)情境；勞動(dòng)教育又是激活鄉(xiāng)村振興的原動(dòng)力，其蘊(yùn)含的樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美等價(jià)值意蘊(yùn)，為鄉(xiāng)村振興賦能增效。

以勞樹(shù)德: 為鄉(xiāng)村振興夯實(shí)思想基礎(chǔ)

勞動(dòng)是馬克思主義理論的基本范疇。馬克思曾指出，“物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐也是道德產(chǎn)生的根本原因”，勞動(dòng)決定道德，勞動(dòng)是道德形成的先決條件，勞動(dòng)教育是品格培育和道德養(yǎng)成的重要載體。共產(chǎn)主義作為人類(lèi)社會(huì)的一種嶄新的社會(huì)制度，需要通過(guò)勞動(dòng)教育使其社會(huì)成員形成對(duì)勞動(dòng)人民的深厚感情和為人民付出勞動(dòng)的真誠(chéng)態(tài)度，使崇高的精神境界與高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)相適應(yīng)。

勞動(dòng)美德作為鄉(xiāng)村振興的思想基礎(chǔ)，其根本目標(biāo)在于厚植辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的勞動(dòng)基因，樹(shù)立良好勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)念，推動(dòng)形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)和淳樸民風(fēng)。然而，新發(fā)展階段，我國(guó)發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題仍然突出，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距仍然較大，大量農(nóng)村勞動(dòng)力流入城市，導(dǎo)致農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“空心化”“弱勢(shì)化”“老齡化”等特征，“人走地留房空”現(xiàn)象愈發(fā)凸顯，這迫切需要用勞動(dòng)美德去堅(jiān)定鄉(xiāng)土自信，強(qiáng)化鄉(xiāng)土認(rèn)同，涵養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷，使農(nóng)村人口認(rèn)識(shí)并發(fā)揮出自身的能動(dòng)性和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)由“被動(dòng)勞動(dòng)”向“主動(dòng)勞動(dòng)”的轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持塑造“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)，自覺(jué)踐行勞動(dòng)精神、奮斗精神、創(chuàng)造精神，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間的辯證關(guān)系，將“小我”融入“大我”，促進(jìn)個(gè)人自身價(jià)值與鄉(xiāng)村社會(huì)價(jià)值之間的互恰融通，讓更多“愛(ài)農(nóng)”“懂農(nóng)”“知農(nóng)”人才扎根鄉(xiāng)土、奉獻(xiàn)鄉(xiāng)村。

以勞增智:為鄉(xiāng)村振興聚合人才技能

社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與人的自由全面發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。馬克思主義強(qiáng)調(diào)，人的全面發(fā)展是建立在人的自主性、創(chuàng)造性勞動(dòng)之上。人通過(guò)勞動(dòng)，在改變自然的同時(shí)，也在改變自身。因此，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步，本質(zhì)上要破除勞動(dòng)異化，提高勞動(dòng)者科技素養(yǎng)，培養(yǎng)勞動(dòng)者創(chuàng)造性思維，使勞動(dòng)者在勞動(dòng)教育過(guò)程中催生發(fā)展動(dòng)力，成長(zhǎng)為高質(zhì)量、高效率的社會(huì)生產(chǎn)力。

鄉(xiāng)村振興要求勞動(dòng)主體突破傳統(tǒng)生產(chǎn)模式的束縛，挖掘鄉(xiāng)村歷史文化智慧，擴(kuò)展鄉(xiāng)村實(shí)踐發(fā)展空間，積極主動(dòng)發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、觀(guān)光農(nóng)業(yè)、體驗(yàn)農(nóng)業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)，走出一條鄉(xiāng)村自己的發(fā)展道路。這需要廣大鄉(xiāng)村勞動(dòng)者樹(shù)立“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的強(qiáng)烈意識(shí)，更新豐富勞動(dòng)教育載體，大力推行鄉(xiāng)村大數(shù)據(jù)建設(shè)，充分利用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、計(jì)算機(jī)視覺(jué)等新技術(shù)，引入“MOOC”、“SPOC”、微課等數(shù)字化學(xué)習(xí)模式，加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)者科學(xué)文化知識(shí)和農(nóng)業(yè)技能實(shí)踐內(nèi)容的輸出，增強(qiáng)勞動(dòng)者的科學(xué)生產(chǎn)能力、市場(chǎng)前瞻能力、管理銷(xiāo)售能力，激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力和發(fā)展活力。同時(shí)，在勞動(dòng)教育理念方面尋求新突破，從單向度的“技術(shù)”向多向度的“人文—技術(shù)—素養(yǎng)”模式轉(zhuǎn)變，使勞動(dòng)教育內(nèi)容與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)特征具有高度契合性、適應(yīng)性，彰顯勞動(dòng)教育在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中的功能及作用，使更多“田秀才”“土專(zhuān)家”“鄉(xiāng)創(chuàng)客”加入鄉(xiāng)村振興的隊(duì)伍，建構(gòu)與中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展相匹配的新范式。

以勞強(qiáng)體:為鄉(xiāng)村振興注入身心動(dòng)力

馬克思主義勞動(dòng)觀(guān)認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，人在勞動(dòng)實(shí)踐中改變著客觀(guān)世界。這里的“客觀(guān)世界”就包括人自身。這種人的本質(zhì)力量的自由展現(xiàn)，從外在層面看，就是人的生理機(jī)能；從內(nèi)在層面看，就是人的心理體驗(yàn)。由此可見(jiàn)，勞動(dòng)是強(qiáng)健體魄、浸潤(rùn)人心的重要手段。它搭建起身體與意識(shí)之間的橋梁，是個(gè)體身體素質(zhì)外在展現(xiàn)的平臺(tái)，也是個(gè)體內(nèi)在意識(shí)產(chǎn)生不可或缺的途徑。

鄉(xiāng)村振興是一個(gè)持續(xù)用力、久久為功的過(guò)程，需要參與者具有足夠的定力、活力和耐力。為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村持續(xù)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，勞動(dòng)教育起到重要助推作用，為人們帶來(lái)身體素質(zhì)、精神面貌等全方位的提升。一方面，勞動(dòng)教育為鄉(xiāng)村振興儲(chǔ)備更多身體素質(zhì)達(dá)標(biāo)的勞動(dòng)者。勞動(dòng)實(shí)踐不拘泥于特定時(shí)空的天然活動(dòng)場(chǎng)域，為人們進(jìn)行身體活動(dòng)提供了更寬廣的天地。通過(guò)勞動(dòng)可以促進(jìn)血液循環(huán)，加速新陳代謝，鍛煉勞動(dòng)者體魄，激發(fā)勞動(dòng)者潛能，消解純體力帶來(lái)的疲憊，達(dá)到全面均衡可持續(xù)改善身體機(jī)能的功效；另一方面，勞動(dòng)教育為鄉(xiāng)村振興磨礪更多心理素質(zhì)過(guò)硬的勞動(dòng)者。勞動(dòng)作為一種創(chuàng)造性的活動(dòng)是人的本質(zhì)力量的彰顯，其所創(chuàng)造的有形的或無(wú)形的勞動(dòng)成果是對(duì)自我力量、自我成就、自我發(fā)展的肯定與確證。勞動(dòng)者由此產(chǎn)生價(jià)值獲得感、行為認(rèn)同感和抗壓平衡感，又反向敦促自身繼續(xù)自覺(jué)主動(dòng)為鄉(xiāng)村振興服務(wù)，從中昂揚(yáng)精神、收獲滿(mǎn)足、體悟幸福。

以勞育美: 為鄉(xiāng)村振興增添美麗光彩

勞動(dòng)在評(píng)價(jià)“美”的標(biāo)準(zhǔn)中具有不可或缺甚至是決定性的作用。勞動(dòng)蘊(yùn)藏“美”，勞動(dòng)過(guò)程是剛性力量美與柔性協(xié)調(diào)美的結(jié)合，“美”自然根植在人們心中，日用而不覺(jué)；勞動(dòng)感知“美”，勞動(dòng)過(guò)程促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧統(tǒng)一美感的形成；勞動(dòng)創(chuàng)造“美”，人遵循美的規(guī)律勞動(dòng)，又按照美的規(guī)律建構(gòu)新的美好生活。

生態(tài)宜居環(huán)境是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵，美麗宜居村莊建設(shè)是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和深化社會(huì)主義新農(nóng)村的題中應(yīng)有之義。實(shí)施勞動(dòng)教育，要瞄準(zhǔn)鄉(xiāng)村綠色高效發(fā)展的需求，改變傳統(tǒng)資源消耗型、勞動(dòng)密集型生產(chǎn)方式，去除阻礙鄉(xiāng)村振興的藩籬壁壘。“綠水青山”是鄉(xiāng)村振興“新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)”，是鄉(xiāng)村振興的新資源、新優(yōu)勢(shì)。要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向，支持農(nóng)業(yè)機(jī)械化高質(zhì)量發(fā)展，走智能化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、現(xiàn)代化鄉(xiāng)村發(fā)展道路，開(kāi)展污染治理和生態(tài)修復(fù)等行動(dòng)，提高鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施完備度、公共服務(wù)便利度。實(shí)施勞動(dòng)教育，還要注重充分尊重和保護(hù)現(xiàn)有村落的地形村貌、田園風(fēng)光、農(nóng)業(yè)業(yè)態(tài)，舊貌猶在、新顏也展。注重提升自身審美能力、審美素養(yǎng)和審美品位，統(tǒng)籌城鎮(zhèn)和村莊的布局規(guī)劃，從民俗文化和鄉(xiāng)土工藝中發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村美好，活化鄉(xiāng)村文化資源，衍化鄉(xiāng)村獨(dú)有元素，優(yōu)化鄉(xiāng)村發(fā)展未來(lái)，賡續(xù)農(nóng)耕文明，留住鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)韻鄉(xiāng)愁，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村由表及里、形神兼?zhèn)涞娜鏌òl(fā)。

（作者為天津城建大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，本文為2021年天津市教育科學(xué)規(guī)劃課題CIE210183階段性成果）