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7月26日出版的《天津日?qǐng)?bào)》刊發(fā)我校馬克思主義學(xué)院教師賈鴿理論文章：《紅色文化資源在“以文化人”中的價(jià)值功能》，原文如下。

天津日?qǐng)?bào)

牢記囑托學(xué)思踐悟善作善成

紅色文化資源在“以文化人”中的價(jià)值功能

賈 鴿

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。習(xí)近平總書(shū)記在天津視察期間提出在推動(dòng)文化傳承發(fā)展上善作善成的重要要求，強(qiáng)調(diào)要以文化人、以文惠民、以文潤(rùn)城、以文興業(yè)。其中，“以文化人”即通過(guò)文化來(lái)感化人、教育人，凝聚形成共同的價(jià)值觀(guān)念。紅色文化資源是中國(guó)共產(chǎn)黨苦難輝煌奮斗歷程的見(jiàn)證，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的源頭和靈魂，是推動(dòng)“以文化人”的優(yōu)質(zhì)教育資源，具有重大而獨(dú)特的教育價(jià)值功能。

發(fā)揮凝心鑄魂功能

教育黨員干部堅(jiān)定理想信念

習(xí)近平總書(shū)記指出：“把紅色資源作為堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的生動(dòng)教材?！奔t色資源彰顯黨的性質(zhì)宗旨和初心使命，蘊(yùn)含著黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作用，通過(guò)一個(gè)個(gè)真實(shí)生動(dòng)的紅色故事、革命人物以及歷史事件，使黨性教育變得可視可感可觸，讓黨員干部在身臨其境中洗滌心靈、觸動(dòng)靈魂，進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，發(fā)揚(yáng)自我革命精神，筑牢拒腐防變的思想防線(xiàn)，永葆共產(chǎn)黨人純潔本色。

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期、改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。理想信念作為共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，決不能缺失和放棄，要充分挖掘紅色文化資源中蘊(yùn)含的理想信念內(nèi)涵，引導(dǎo)黨員干部進(jìn)一步堅(jiān)守初心使命。一是加強(qiáng)紅色文化價(jià)值闡釋?zhuān)⒓t色文化資源研究機(jī)構(gòu)和研究智庫(kù)，形成一批有深度、有見(jiàn)地的地方紅色文化研究成果，厚植紅色資源服務(wù)黨性教育的文化底蘊(yùn)。二是豐富紅色資源教育形式，依托中共中央北方局舊址紀(jì)念館、中共天津歷史紀(jì)念館等紅色基地，開(kāi)設(shè)理論教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、影視教學(xué)、情感教學(xué)等課程，并以黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，從正向榜樣示范和反向案例警示兩方面，讓黨員干部嚴(yán)守行為標(biāo)準(zhǔn)和邊界尺度。三是強(qiáng)化紅色資源支撐保障，堅(jiān)持“借智”與“育才”并舉，打造紅色教育師資庫(kù)，建立紅色教育金牌講師團(tuán)、志愿講解員等隊(duì)伍，發(fā)揮好黨校的主陣地作用，為開(kāi)展常態(tài)化黨性教育培訓(xùn)提供充足的師資力量。

發(fā)揮社會(huì)教育功能

引領(lǐng)民眾鑄牢信仰根基

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要從紅色基因中汲取強(qiáng)大的信仰力量。紅色文化資源誕生于中華民族內(nèi)憂(yōu)外患的危亡關(guān)頭，發(fā)展于社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民頑強(qiáng)斗爭(zhēng)、前赴后繼、救亡圖存的歷史，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、民族精神和時(shí)代精神相結(jié)合的結(jié)晶，對(duì)于民眾具有強(qiáng)大的思想引導(dǎo)力、歷史感召力、道德驅(qū)動(dòng)力。實(shí)踐證明，紅色文化資源蘊(yùn)含的豐富歷史資源和思政元素，能夠激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，凝聚形成中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量；引導(dǎo)民眾深入全面了解黨的光輝歷史，潛移默化地增強(qiáng)對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和創(chuàng)新理論的心理認(rèn)同；教育民眾繼承革命先輩無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、拼搏向上的精神譜系，促進(jìn)自我反思與成長(zhǎng)，自覺(jué)地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)化為自身行為準(zhǔn)則。

進(jìn)入新時(shí)代，紅色文化資源在發(fā)揮社會(huì)教育功能方面發(fā)揮了顯著作用，但在紅色資源公共開(kāi)發(fā)利用中還存在一些問(wèn)題亟待解決。針對(duì)紅色資源挖掘和宣傳滯后的問(wèn)題，要精心打造紅色文化特色品牌，有效提高紅色文化資源知名度。以天津?yàn)槔?，全市共有紅色革命遺址遺跡、紀(jì)念設(shè)施、革命烈士墓等360處，要立足“近代中國(guó)看天津”的特色優(yōu)勢(shì)，打造升級(jí)紅色精品陳列，鼓勵(lì)紅色文藝創(chuàng)作，利用新媒體平臺(tái)、會(huì)展等多種形式全方位推介，推動(dòng)紅色文化資源宣傳從“靜態(tài)陳列式”向“動(dòng)態(tài)沉浸式”轉(zhuǎn)變，講好天津紅色故事。針對(duì)紅色景點(diǎn)之間、革命遺址保護(hù)利用與文旅融合發(fā)展之間缺少聯(lián)動(dòng)、呈現(xiàn)“碎片式”開(kāi)發(fā)的現(xiàn)象，整合紅色文化和本地特色文化資源，拓展紅色旅游線(xiàn)路，打造紅色文旅產(chǎn)業(yè)鏈。針對(duì)紅色文化資源時(shí)間空間有限且與受眾互動(dòng)不足的問(wèn)題，以“云展館”等數(shù)字化成果保護(hù)傳播紅色基因，以全息投影等數(shù)字化呈現(xiàn)和體驗(yàn)優(yōu)化紅色演藝，使紅色文化資源“看得見(jiàn)、傳得開(kāi)、記得住”。

發(fā)揮精神傳承功能

引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確“三觀(guān)”

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。紅色文化資源是對(duì)青少年開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育、思想道德教育和法制教育的鮮活教材，發(fā)揮著重要的不可替代的立德樹(shù)人作用。在紅色文化的浸染下，能夠促進(jìn)青少年樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，自覺(jué)繼承革命精神，爭(zhēng)做可堪強(qiáng)國(guó)復(fù)興重任的時(shí)代新人。發(fā)揮紅色文化資源精神傳承功能的主渠道是思政課。將紅色文化資源有機(jī)融入“大思政課”教學(xué)，有利于改善當(dāng)前思政課存在的重理論輕實(shí)踐、重外化輕內(nèi)化、重認(rèn)知輕體驗(yàn)等突出問(wèn)題，提高思政課教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)一步彰顯紅色文化資源的立德樹(shù)人作用。

在當(dāng)前時(shí)代背景下，建設(shè)好紅色文化資源立德樹(shù)人的“大思政課”，應(yīng)構(gòu)建起以學(xué)生為主體、以學(xué)校與社會(huì)為主導(dǎo)的紅色育人新模式。一是講好以學(xué)校為主導(dǎo)的理論“小課堂”。打造紅色文化精品思政課程，采取故事性、實(shí)踐性、互動(dòng)性的教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生探究式、體驗(yàn)式、情境式的課堂體驗(yàn)，切實(shí)發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性和主體性作用，發(fā)揮紅色文化的認(rèn)知

優(yōu)化、信念固化和行為活化等獨(dú)特育人功能。二是建好以社會(huì)為主導(dǎo)的實(shí)踐“大課堂”。應(yīng)遵循從“引進(jìn)來(lái)”到“走出去”的實(shí)踐邏輯。一方面，將紅色文化社會(huì)資源引入校園，開(kāi)展紅色宣講、紅色演出、紅色展覽等多元化的校內(nèi)紅色文化育人實(shí)踐活動(dòng)；另一方面，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，開(kāi)展“大實(shí)踐行”、紅色研學(xué)、紅色旅游等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)，將紅色文化具象化立體化，使學(xué)生親身感悟革命精神和愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和歸屬感。

（作者為天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員、天津城建大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，本文為天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目TJDJ21-006的階段性成果）